Sorry, your browser doesn't support Java(tm).

 

Παρασκευή 4 Ιουλίου 2003 ώρα 13 με 13.15

Μαζεύοντας Εννεαγράμματα.

Ο υδράργυρος έχει φθάσει τους 40οC. Πρέπει να διασχίσω την πλατεία Αρχαίας Αγοράς… σκάει ο τζίτζικας!
Από χθες μαζεύω εννεαγράμματα. Είναι για τον φύλακα άγγελό μου, που ανέλαβε την νεογέννητη ψυχή μου να την αναστήσει, να την εκπαιδεύσει, να την … μεγαλώσει. Τώρα θα με ρωτήσεις γιατί μιλάω;Μη βιάζεσαι· θα σου τα πω όλα από την αρχή…

… Εδώ και 30 χρόνια έχω ξεκινήσει και ευτυχώς δεν σταμάτησα ότι κι αν συνέβη εν τω μεταξύ. Για όλα αυτά όμως θα σου μιλήσω μια άλλη φορά…

Τώρα ας επανέλθω στα εννεαγράμματα που μαζεύω. Πρόκειται για τις στιγμές του προσωπικού μου παρόντος· για τις στιγμές παρουσίας του Παρατηρητή· για τα πεντάλεπτα της εσωτερικής εργασίας· για τον εαυτό μου που θυμάται τον εαυτό του. Θα μπορούσα να αναφέρω ένα σωρό ακόμα εκφράσεις για να πω πως μπορείς να ζεις στο τώρα και εδώ· προσέχοντας αυτό που κάνεις, που σκέφτεσαι, που αισθάνεσαι, χωρίς να ταυτίζεσαι με κανένα από αυτά, κατακτώντας έτσι τη ζωή σου. Δύσκολο πράγμα αυτό, πίστεψέ με· όμως αξίζει γιατί συνήθως η ζωή μας παίρνει από κάτω κι εμείς απλά ακολουθούμε.

Επανέρχομαι λοιπόν στην πλατεία Αρχαίας Αγοράς· ντάλα μεσημέρι (40οC). Μη ξεχνάμε ότι αυτή την πλατεία την λέγαμε κάποτε Σαχάρα… Μη βλέπεις που τα τελευταία χρόνια φυτέψαμε δένδρα και την κάναμε "κούκλα" με μαρμάρινα πλακόστρωτα, περίκομψα φωτιστικά και παιδικές χαρές. Τα μεσημέρια του καλοκαιριού πάλι Σαχάρα είναι!
Προχωρώ λοιπόν για να φθάσω από την Ολύμπου στην Εγνατία.

Οι σκιές τελειώνουν μαζί με τις ακακίες Κωνσταντινουπόλεως. Η πρόκληση είναι μεγάλη· πρέπει να κάνω δική μου υπόθεση τη ζέστη που με βομβαρδίζει όπως θα έλεγε και ο Blake ή θα μας φάει ο κόσμος ή θα τον φάμε εμείς, διακήρυττε ο Γκουρτζίεφ· θυμάμαι το βάδισμα της προσοχής του Καστανέντα και προχωρώ ίσια μπροστά μου. Αναπνέω βαθιά, ακούω τους ήχους και καθώς με κυκλώνει ο καύσωνας επικαλούμαι τον Κύριο του ουρανού και της γης και του ζητάω να τον κάνει Φωτιά και Δύναμη Ζωής εντός μου και η φωτιά να γίνει φως και το φως να γίνει ευλογία για όσους θα συναντήσω και με κοιτάξουν…

Κάνω ένα βήμα κάθε φορά χωρίς καθόλου να βιάζομαι· έχω φθάσει ήδη στο φανάρι της Εγνατίας όταν ακούω την γνώριμη φωνή της Ντίνας: "Λάμπεις Μαρία μου!". "Τι κάνω;" τη ρωτώ και με το ολόφωτο προσωπάκι της μου χαμογελά και συμπληρώνει: "Καθώς εδώ και ώρα σε βλέπω να κατηφορίζεις ένα φως τράβηξε την προσοχή μου· γύρισα να το δω κι ήσουν εσύ".

Δεν ξέρω τι να πω· μένω άφωνη και κάνω το σταυρό μου. Δεν μπορώ να εκφράσω αυτό που ένιωσα! Τα λόγια της ήταν η επιβεβαίωση της Δύναμης που η Παρουσία του Όλου έφερε σ' εκείνο το υπέροχο εδώ και τώρα που περιείχε μέσα του ταυτόχρονα παρελθόν, παρόν και μέλλον, πληρότητα και αίσθηση Αιωνιότητας που μετέτρεψε τον καύσωνα σε Φως και Ενέργεια, σε Δύναμη και Αγάπη.

Φυσικά δεν εννοώ πως βάδιζα κι έλαμπα σαν τον Μωυσή όταν κατέβαινε από το όρος Σινά· απλά η ευαισθησία της Ντίνας "έπιασε" αυτό το "κάτι" που εγώ βίωνα εκείνη τη στιγμή και η μαρτυρία της ήρθε σαν επιβεβαίωση που έδωσε νόημα στην ξεχωριστή αυτή εμπειρία. Και αυτό το Νόημα είναι που κάνει πλήρες ένα εννεάγραμμα· μια ολοκληρωμένη εμπειρία δράσης και παρουσίας ταυτόχρονα στο τώρα και εδώ· ένας συνειδητός σκοπός που βρίσκει εκπλήρωση, μια ιδέα που υλοποιείται γιατί ένας σκοπός κουβαλάει μέσα του την υπόσχεση της εκπλήρωσης· μια ιδέα εμπεριέχει το δυναμικό για την υλοποίησή της.

Μοιάζει με το σπόρο που περικλείει μέσα του όλη την πληροφορία για την δημιουργία ενός δένδρου - χρειάζεται όμως να ποτίζουμε το σπόρονα ξεβοτανίζουμε το χώμα από τα ζιζάνια Να του δίνουμε τον κατάλληλο φωτισμό και αερισμό να ξεπερνάμε τις δυσκολίες να αντέχουμε τις καταστροφές και να μένουμε συνειδητά ξύπνιοι και αδιαλείπτως προσευχόμενοι και πάντοτε παρόντες για να δούμε ολοκληρώνοντας κάθε φοράτα εννεαγράμματα - πρόκληση που έχουμε.

0-Do 1-Re 2-Mi 3-Do 4-Fa 5-Sol 6-Do 7-La 8-Si 9-Do

Τέτοια είναι τα εννεαγράμματα που μαζεύω για να τα δώσω στον Άγγελό μου…
Ναι, πρόκειται για τον Άγγελο Ειρήνης πιστόν οδηγόν Φύλακα των
ψυχών και των σωμάτων ημών!

Έχει να κάνει με το θησαυρίζεται θησαυρούς εν ουρανοίς. Είναι μια κατάθεση στην τράπεζα του ουρανού, αναγκαία και απαραίτητη για την αύξηση και την ανάπτυξη της ψυχής μας, την πρόοδο και την εκπαίδευσή της, ώστε να συνεχίζει την εξερεύνηση, τη γνώση και την αφομοίωση του κόσμου στο σύνολό του.

Και μη ξεχνάμε: Σ' όποιον έχει θα δοθεί κι άλλο, σ' όποιον δεν έχει θα του αφαιρεθεί κι αυτό που νομίζει πως έχει…
Γι' αυτό δεν μπορούμε να μένουμε άλλο αργοί, ακόμα νήπια, που ως τα τώρα ως νήπια ελάλουν, ως νήπια εφρόνουν· καιρός πια να καταργήσουμε τα του νηπίου.

Βλέπεις ο πνευματικός αγώνας δεν σταματάει ποτέ! Και αυτό είναι που κάνει την ζωή συναρπαστική και πάντα γεμάτη από εμπειρίες και γνώσεις.

Αυτό ήταν το πρώτο γράμμα σε παραλήπτες του κυβερνοχώρου - που έγραψα αφότου άρχισα να κυκλοφορώ κι εγώ εκεί μέσα. Ζώντας μέσα σε μια καινούργια ονειροδιάσταση, με σκοπό να μοιραστώ τα όσα για 30 χρόνια τώρα ψάχνω , ερευνώ και βιώνω…

 

 

 

 

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

 

"Η διδασκαλία, τη θεωρία της οποίας εκθέτουμε εδώ, είναι τελείως αυτόνομη και ανεξάρτητη από τις άλλες γραμμές και ήταν τελείως άγνωστη ως τώρα. Όπως και οι άλλες γραμμές κάνει χρήση της συμβολικής μεθόδου και ένα από τα κύρια σύμβολά της είναι το σχήμα που αναφέραμε, δηλαδή ο κύκλος που χωρίζεται σε εννέα μέρη.
"Το σύμβολο αυτό έχει το εξής σχήμα:

"Ο κύκλος χωρίζεται σε εννέα ίσα μέρη. Έξι σημεία συνδέονται με ένα σχήμα που είναι συμμετρικό σε σχέση με τη διάμετρο που περνάει από το ανώτατο σημείο των τμημάτων της περιφέρειας. Επιπλέον, το ανώτατο σημείο των τμημάτων, είναι η κορυφή ενός ισόπλευρου τριγώνου που συνδέει τα σημεία των τμημάτων τα οποία δεν αποτελούν μέρος της δομής του αρχικού πολύπλοκου σχήματος.
Αυτό το σύμβολο δεν υπάρχει πουθενά στη μελέτη του "αποκρυφισμού", ούτε σε βιβλία, ούτε στην προφορική παράδοση. Του δόθηκε τέτοια σημασία από εκείνους που γνώριζαν, ώστε θεώρησαν απαραίτητο να κρατήσουν μυστική τη γνώση του.

Μόνο μερικές νύξεις και ατελείς αναπαραστάσεις του συναντάει κανείς στη φιλολογία όπως στα βιβλία του Ιάμβλιχου "περί του Πυθαγορικού βίου" όπου υπάρχει το σύμβολο στην κορυφή ενός σχεδίου (σχεδ. χ) να συμβολίζει τη θεότητα ζωγραφισμένη σαν το μάτι της πρόνοιας που εποπτεύει τη δημιουργία από το κέντρο ενός τριγώνου που συμβολίζει την τριάδα. Το ίδιο σύμβολο έστω και περιορισμένο μόνο στο τρίγωνο, με το μάτι του παντεπόπτη θεού, υπάρχει στη χριστιανική εκκλησία, επάνω στο τέμπλο.

Ιστορική Αναφορά στο Εννεάγραμμα

Το εννεάγραμμο αναφέρεται από τον Γκουρτζίεφ στις αρχές του 20ου αιώνα. Γύρω στα 1918 ο Ουσπένσκυ ολοκληρώνει και διατυπώνει την διδασκαλία γι' αυτό και το 1930-1950 την μεταφέρει στις ομάδες εσωτερικής εργασίας που οργανώνει στο Λονδίνο, ενώ παράλληλα ο Γκουρτζίεφ στη Γαλλία διδάσκει με βάση το Εννεάγραμμα το "χορό των Μάγων" για να αποδώσει το αέναο της κίνησης που το χαρακτηρίζει. Από το 1955 ο Μουράβιεφ στις ομάδες Γνώσης στην Γενεύη αξιοποιεί το σύμβολο ολοκληρώνοντας την διδασκαλία των Γκουρτζίεφ και Ουσπένσκυ, μέσα στα πλαίσια της Ορθόδοξης Χριστιανικής παράδοσης για εσωτερική ανάπτυξη του πραγματικού θείου Εγώ μέσα μας, και την ολοκλήρωση της προσωπικότητάς μας.

Από το 1970 αρχίζει να χρησιμοποιείται ανά τον κόσμο και συγκεκριμένα από ομάδες εσωτερικής εργασίας προσωπικής ανάπτυξης, εξέλιξης και ολοκλήρωσης, ενώ μεγάλοι οργανισμοί όπως το Βατικανό, η Motorola, η CIA και άλλες μυστικές υπηρεσίες των Ηνωμένων Πολιτειών, το εισάγουν ως εργαλείο στη μέθοδο οργάνωσης και εργασίας.

Από το 1991 η έρευνα του εισάγεται φανερά πια στα Πανεπιστήμια και αρχίζει ευρύτερα το ενδιαφέρον γι' αυτό από ψυχολογική άποψη καθώς διατυπώνονται τα χαρακτηριστικά των τύπων που αντιστοιχούν σε κάθε σημείο - αριθμό του.
Σήμερα ανά τον κόσμο υπάρχουν ομάδες εργασίας, εκδόσεις βιβλίων, γίνονται διαλέξεις, σεμινάρια για αξιοποίηση του συμβόλου για προσωπικούς, επαγγελματικούς και πνευματικούς στόχους.

ΤΟ ΕΝΝΕΑΓΡΑΜΜΑ

Πίνακας 2

Η εσωτερική πορεία αξιοποίησης των τύπων που αναφέρονται σε κάθε αριθμό του εννεαγράμμου για ολοκλήρωση, είναι να μετακινηθεί κανείς με την παρακάτω σειρά από σημείο σε σημείο δηλ. από το 1 στο 7, από το 7 στο 5, από το 5 στο 8 κ.λπ., δηλ. 1-7-5-8-2-4-1 ή 9-3-6-9, από το 7 στο 8 κ.λπ. Συχνά όμως κάτω από πίεση αντί να ακολουθήσουμε την παραπάνω κίνηση πάμε αντίθετα από το 1 στο 4 στο 2 στο 8 στο 5 στο 7 στο 1, με αποτέλεσμα να παγιδευόμαστε σε αδιέξοδα.

Το εννεάγραμμα είναι ένα καθολικό σύμβολο που απεικονίζει τους νόμους, τη μορφή και τη λειτουργία όλων των κόσμων.
Όλη η γνώση μπορεί να περιληφθεί στο εννεάγραμμα και με την βοήθειά του όλη η γνώση μπορεί να ερμηνευθεί. Το εννεάγραμμα είναι ένα σχηματικό διάγραμμα της αέναης κίνησης 1-4-2-8-5-7.
Αυτή η μετακίνηση καθορίζει την ανάπτυξη και την εξέλιξη του κόσμου, την κυκλοφορία του φωτός, τους κύκλους της συμπεριφοράς μας, την κοινωνική εξέλιξη, τις μουσικές οκτάβες.
Αυτό το ίδιο πρότυπο ισχύει για τους πλανήτες, τους αδένες του σώματος κλπ.

Συνήθως ξοδεύουμε την ενέργειά μας κάνοντας κάτι (που δεν χρειάζεται).
Ο στόχος μας είναι να διακόψουμε συνήθειες που μας φθείρουν που είναι άσκοπες, που μας εξαντλούν. Και αυτό γίνεται με συγκεκριμένους τρόπους ώστε να επιτυγχάνουμε ανατροφοδότηση ενέργειας.

Τα ενεργειακά σχέδιά μας είναι αντισταθμιστικά. Ξοδεύουμε την ενέργειά μας προσπαθώντας να αντιμετωπίσουμε μια αντίληψη έλλειψης μέσα σ' ένα κόσμο που δεν μας τρέφει.

Κάθε παραβολή του Ιησού όμως μιλάει και μας διδάσκει ότι: Ο κόσμος αυτός είναι ένας τόπος αφθονίας.
Μπορεί να ικανοποιήσει όλες τις ανάγκες μας αρκεί εμείς να χρησιμοποιήσουμε τους προσιτούς σ' εμάς πόρους μ' έναν βέβαιο τρόπο, βέβαιοι ότι ζούμε σ' έναν κόσμο που ανταποκρίνεται σε μας. Όμως προσπαθώντας να επιλύσουμε φανταστικά μη ρεαλιστικά προβλήματα σπαταλάμε ενέργεια χωρίς να μπορούμε να λάβουμε ανατροφοδότηση, αγνοώντας τι μπορούμε πραγματικά να κάνουμε.

Τώρα πρέπει να μάθει κανείς πώς και πού θα βρει νέες πηγές ενέργειας, οι πηγές θα ανοίξουν γι'αυτόν αλλά με τον απαράβατο όρο ότι η ηρεμία θα γίνει μέσα του ακλόνητη· μια τέτοια ηρεμία γίνεται μόνιμη μόνο με τη συγκόλληση που εκτελείται με τη διαρκή εσωτερική παράνοια.
Τα πρώτα στοιχεία της ανώτερης και πρακτικής γνώσης, που οδηγεί στην κυριαρχία του εαυτού μας, φέρνουν σταδιακά την ηρεμία.

Το πρώτο σταθερό αποτέλεσμα των προσπαθειών με την ηρεμία είναι η συγκέντρωση της ενέργειας ώστε να αποβούν χρήσιμες για την άνοδο στην κλίμακα και στην πρόοδο και η ίδια αυτή ηρεμία θα μας προφυλάξει από τις πτώσεις.

Το εννεάγραμμα είναι το αεικίνητο, το ίδιο αεικίνητο που οι άνθρωποι έψαχναν να βρουν από τα βάθη της αρχαιότητας. Και δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε το γιατί δεν μπόρεσαν να βρουν το αεικίνητο. Έψαχναν να βρουν έξω από τον εαυτό τους αυτό που υπήρχε μέσα τους· και προσπαθούσαν να κατασκευάσουν το αεικίνητο όπως κατασκευάζεται μια μηχανή, ενώ το πραγματικό αεικίνητο αποτελεί μέρος ενός άλλου αεικίνητου, και δεν μπορεί να δημιουργηθεί ξέχωρα απ' αυτό. Το εννεάγραμμα είναι ένα σχηματικό διάγραμμα του αεικίνητου, δηλαδή μιας μηχανής με αέναη κίνηση. Αλλά, βέβαια, είναι απαραίτητο να ξέρει κανείς πώς να διαβάσει αυτό το εννεάγραμμα. Η ικανότητά του να το χρησιμοποιεί, του δίνουν μεγάλη δύναμη. Είναι το αεικίνητο και είναι επίσης η φιλοσοφική λίθος των αλχημιστών.

Η γνώση του εννεάγραμμου κρατήθηκε μυστική για πολύ καιρό· και αν τώρα γίνεται, κατά κάποιο τρόπο, προσιτή σε όλους, αυτό γίνεται μόνο σε ατελή και θεωρητική μορφή, που κανείς δεν θα μπορούσε να το χρησιμοποιήσει πρακτικά χωρίς καθοδήγηση από κάποιον που ξέρει.

Για να καταλάβει κανείς το εννεάγραμμα, πρέπει να το φανταστεί σε κίνηση, κινούμενο. Ένα ακίνητο εννεάγραμμα είναι ένα νεκρό σύμβολο. Το ζωντανό σύμβολο βρίσκεται σε κίνηση.
Το εννεάγραμμα είναι δυνατόν να το βιώσει κανείς με την κίνηση. Ο ίδιος ο ρυθμός αυτών των κινήσεων θα αφήσει να εννοηθούν οι απαραίτητες ιδέες και θα διατηρήσει την απαραίτητη ένταση· χωρίς αυτά, δεν είναι δυνατόν να νιώσει κανείς τι είναι το πιο σημαντικό.

Οι άνθρωποι προσπαθούν εδώ και πολλά χρόνια να επινοήσουν μια παγκόσμια γλώσσα. Και στην περίπτωση αυτή, όπως και σε πολλές άλλες, ψάχνουν να βρουν κάτι που έχει βρεθεί εδώ και πολύ καιρό και προσπαθούν να σκεφτούν και να επινοήσουν κάτι που είναι γνωστό και υπάρχει από πολύ καιρό. Υπάρχουν όχι μία, αλλά τρεις παγκόσμιες γλώσσες· τρεις βαθμίδες. Η πρώτη βαθμίδα αυτής της γλώσσας επιτρέπει κιόλας στους ανθρώπους να εκφράζουν τις δικές τους σκέψεις και να καταλαβαίνουν τις σκέψεις των άλλων σε σχέση με πράγματα για τα οποία η συνηθισμένη γλώσσα είναι ανίσχυρη.

Ως παγκόσμιο εργαλείο αναζήτησης της γνώσης και της ορθής πίστης και επίλυσης των προβλημάτων που σχετίζονται με το είναι και τη δράση το εννεάγραμμα είναι κοσμικό σύμβολο.
Επειδή ο άνθρωπος λόγω της εφθαρμένης προσωπικότητάς του χαρακτηρίζεται από πνευματική οκνηρία - λήθη και γι' αυτό έχει απολέσει την ικανότητά του να δώσει δράση την κατάλληλη στιγμή στις δύο συνειδητές και ηθελημένες ωθήσεις που εξασφαλίζουν την πλήρη λειτουργία του συμβόλου και επομένως του υλικού, ψυχικού και πνευματικού οργανισμού του αδαμικού ανθρώπου 1, 2, 3 ώστε να ολοκληρωθεί και να φθάσει στον σκοπό για τον οποίο είναι φτιαγμένος.
Ο μαθητής διδάσκεται να χρησιμοποιεί το σύμβολο αυτό σαν όργανο εργασίας και να προχωρεί στην α ή β ανάλυση ή σύνθεση με μεθοδικό τρόπο και πάντοτε σύμφωνα με τους κοσμικούς νόμους.

Σε κάθε αριθμό (σημείο) του Εννεάγραμμου αντιστοιχεί ένας τύπος ανθρώπου. Κάθε τύπος χαρακτηρίζεται από μια ενέργεια - ρήμα απ' αυτό που συνήθως κάνουμε.
Επειδή όμως αυτό που κάνουμε είναι μια ενέργεια είναι δύσκολο να την περιγράψει κανείς με συμπεριφορικούς όρους γιατί η συμπεριφορά μας δείχνει μόνο ότι μπορούμε να δούμε - όμως πίσω απ' ότι κάνουμε υπάρχει αυτό που αισθανόμαστε και αυτό θα μπορούσε να εκφραστεί με διαφορετικό τρόπο.

ΤΟ ΕΝΝΕΑΓΡΑΜΜΑ

Το εννεάγραμμα είναι σύμβολο και όργανο παγκόσμιας εργασίας που επιτρέπει την επίλυση οποιουδήποτε προβλήματος ύπαρξης ή δράσεως.

Είναι ένα παγκόσμιο εργαλείο κατάλληλο για να εισδύσει κανείς στα πάντα.
Το Εννεάγραμμα είναι ένα σύστημα μελέτης της ανθρώπινης ανάπτυξης που παρέχει μια σύνδεση μεταξύ των βασικών τύπων της προσωπικότητας και της υψηλότερης συνείδησης, αναπτυγμένο αρχικά ως σχεδιάγραμμα μόνο για αυτοπαρατήρηση.

Στη συνέχεια το σύστημα που είναι δυναμικό περιγράφει εννέα διαφορετικούς τύπους παγκόσμιας προσωπικότητας και πως αλληλοεπιδρούν ο ένας με τον άλλο. Κάθε τύπος έχει έναν ευδιάκριτο τρόπο να βλέπει την πραγματικότητα που καθορίζεται από μια συναισθηματική συνήθεια, ένα χαρακτηριστικό τρόπο σκέψης και έναν τρόπο επικοινωνίας με τον άλλον.

Ο σκοπός του συστήματος είναι να ενισχυθεί η αυτοπαρατήρηση, "παρουσίας" μέσω ψυχολογικών προσεγγίσεων και στοχαστικής πρακτικής.

Μόλις κάποιος ανακαλύψει τον τύπο του και γίνει ενήμερος των κύριων χαρακτηριστικών του (άποψη, πάθος) κλπ. που οργανώνουν τις σκέψεις και τις συγκινήσεις του, τότε μπορεί να μετατρέψει τις αρνητικές ενέργειες που τον επηρεάζουν στις αντίθετες ή ανώτερες τάσεις του.

Μέσω της χρήσης των τεχνικών περισυλλογής - παρουσίας, συνειδητότητας, το εννεάγραμμα ενισχύει τον εσωτερικό παρατηρητή έτσι ώστε να μπορεί να επεμβεί όταν εμφανίζεται το πάθος ή οι αρνητικές συγκινήσεις και σκέψεις και επιτρέπει σε ένα πρόσωπο να ενεργήσει με βάσει την υψηλότερη αντίληψη παρά την συνήθη άποψη που είναι τυφλή σε ένα μεγάλο μέρος της πραγματικότητας.

"Προχωρώντας στην εξέταση του πολύπλοκου σχήματος μέσα στον κύκλο, θα πρέπει να καταλάβουμε τους νόμους της δόμησής του. Οι νόμοι της ενότητας αντικατοπτρίζονται σε όλα τα φαινόμενα. Το δεκαδικό σύστημα είναι δομημένο με βάση τους ίδιους νόμους. Παίρνοντας μια μονάδα σαν ένα φθόγγο που περικλείει μέσα του μια ολόκληρη οκτάβα, πρέπει να διαιρέσουμε αυτή τη μονάδα σε επτά άνισα μέρη για να φτάσουμε στους επτά φθόγγους αυτής της οκτάβας. Αλλά στη γραφική αναπαράσταση, η ανισότητα των μερών δεν λαμβάνεται υπόψη και, για τη δόμηση του διαγράμματος παίρνει κανείς πρώτα ένα έβδομο, μετά δύο έβδομα, μετά τρία έβδομα, τέσσερα έβδομα, πέντε έβδομα, έξι έβδομα και επτά έβδομα. Υπολογίζοντας αυτά τα μέρη σε δεκαδικούς έχουμε:

1/7 - 0,142857...
2/7 - 0,285714...
3/7 - 0,428571...
4/7 - 0,571428...
5/7 - 0,714285...
6/7 - 0,857142...
7/7 - 0,999999...

"Αν εξετάσουμε τη σειρά των περιοδικών κλασμάτων που προκύπτουν, βλέπουμε αμέσως ότι σε όλα, εκτός από το τελευταίο, οι περίοδοι αποτελούνται από τα ίδια ακριβώς έξι σημεία, που ακολουθούν μια συγκεκριμένη σειρά, έτσι ώστε γνωρίζοντας κανείς το πρώτο ψηφίο της περιόδου, είναι δυνατόν να συμπεράνει ολόκληρη την περίοδο.
"Αν τώρα τοποθετήσουμε στην περιφέρεια και τους εννέα αριθμούς, από το 1 ως το 9, και συνδέσουμε με ευθείες γραμμές εκείνους τους αριθμούς που περιλαμβάνονται στην περίοδο, με την ίδια σειρά που έχουν οι αριθμοί στην περίοδο, ανάλογα με το από ποιον αριθμό ξεκινάμε, θα έχουμε το σχήμα που βρίσκεται μέσα στον κύκλο. Οι αριθμοί 3, 6 και 9 δεν περιλαμβάνονται στην περίοδο. Σχηματίζουν το ξεχωριστό τρίγωνο - την ελεύθερη τριάδα του συμβόλου.

"Χρησιμοποιώντας τη "θεολογική πρόσθεση" και παίρνοντας το σύνολο των αριθμών της περιόδου έχουμε εννέα, δηλαδή μια ολόκληρη οκτάβα. Και πάλι, σε κάθε ξεχωριστό φθόγγο, θα περικλείεται μια ολόκληρη οκτάβα που υπόκειται στους ίδιους νόμους όπως και η πρώτη. Οι θέσεις των φθόγγων θα αντιστοιχούν στους αριθμούς της περιόδου και το σχέδιο μιας οκτάβας θα μοιάζει με το παρακάτω:

"Το τρίγωνο 9-3-6, το οποίο ενώνει σε ένα σύνολο τα τρία σημεία της περιφέρεια που δεν περιλαμβάνονται στην περίοδο, συνενώνει το νόμο του επτά με το νόμο του τρία. Οι αριθμοί 3-6-9, δεν περιλαμβάνονται στην περίοδο· δύο απ' αυτούς, το 3 και το 6, αντιστοιχούν στις δύο "παύσεις" της οκτάβας· ο τρίτος είναι, θα 'λεγε κανείς, περιττός και ταυτόχρονα αντικαθιστά το θεμελιώδη φθόγγο, που δεν αποτελεί μέρος της περιόδου. Επιπλέον, κάθε φαινόμενο που μπορεί να εξεταστεί αμοιβαία με ένα φαινόμενο παρόμοιό του, ηχεί σαν το φθόγγο ντο σε μια αντίστοιχη οκτάβα.

Γι' αυτό, το ντο μπορεί να βγει από τον κύκλο του και να εναρμονιστεί με έναν άλλο κύκλο· με άλλα λόγια, να παίξει σ' έναν άλλο κύκλο το ρόλο εκείνο που στον κύκλο που εξετάζουμε τώρα, τον παίζουν τα "σοκ" που συμπληρώνουν τις "παύσεις" της οκτάβας.

Γι' αυτό, κι εδώ επίσης, έχοντας αυτή τη δυνατότητα, το ντο συνδέεται με τη βοήθεια του τριγώνου 3-6-9 με εκείνες τις θέσεις της οκτάβας όπου εμφανίζονται τα σοκ από εξωτερικές πηγές, όπου η οκτάβα μπορεί να διαπεραστεί για να συνδεθεί με ό,τι υπάρξει έξω απ' αυτή. Ο νόμος του τρία ξεχωρίζει, θα 'λεγε κανείς, από το νόμο του επτά· το τρίγωνο περνάει μέσα από την περίοδο, και αυτά τα δύο σχήματα, σε συνδυασμό, δίνουν την εσωτερική δομή της οκτάβας και των φθόγγων της.

"Σ' αυτό το σημείο του συλλογισμού μας, θα ήταν εύλογο το ερώτημα: Γιατί η μία από τις "παύσεις" που ορίζεται με τον αριθμό 3, βρίσκεται στη σωστή της θέση ανάμεσα στους φθόγγους μι και φα και η άλλη, που ορίζεται με τον αριθμό 6. Βρίσκεται ανάμεσα στο σολ και στο λα, όταν η σωστή της θέση είναι ανάμεσα στο σι και στο ντο;

"Αν είχαν τηρηθεί οι προϋποθέσεις ως προς την εμφάνιση της δεύτερης παύσης (6) στη δική της θέση, θα είχαμε τον παρακάτω κύκλο:

Και τα εννέα στοιχεία του κλειστού κύκλου θα είχαν την ακόλουθη συμμετρική διάταξη:

"Από τη διανομή, όμως, όπως είναι στην πραγματικότητα, μπορεί να προκύψει μόνο η διπλανή διάταξη:
δηλαδή στη μια περίπτωση, το Χ ανάμεσα στο μι και στο φα και στην άλλη, ανάμεσα στο σολ και στο λα, όπου δεν είναι απαραίτητο.

"Η ίδια η φαινομενική τοποθέτηση της παύσης στην ακατάλληλη θέση της, δείχνει σ' αυτούς που είναι σε θέση να διαβάσουν το σύμβολο, τι είδους "σοκ" χρειάζεται για το πέρασμα από το σι στο ντο."

"Για να το καταλάβουμε αυτό, είναι ανάγκη να θυμηθούμε αυτά που είπαμε για το ρόλο των "σοκ" στις διαδικασίες που πραγματοποιούνται στον άνθρωπο και στο σύμπαν.

Με τα παραπάνω είναι φανερό ότι η εξήγηση του εννεάγραμμου δεν είχε ολοκληρωθεί και ένιωθα ότι υπήρχαν σ' αυτό νύξεις μιας πιθανής συνέχειας. Πολύ σύντομα είδα ότι αυτή η συνέχεια θα έπρεπε να αναζητηθεί σε σχέση με την εσφαλμένη θέση του "σοκ" που σημειωνόταν στην παύση σολ-λα στο διάγραμμα. Ύστερα, έστρεψα την προσοχή μου σ' αυτά που έλεγαν οι μοσχοβίτικες σημειώσεις με τα ερμηνευτικά σχόλια για το εννεάγραμμα, σχετικά με τις αμοιβαίες επιδράσεις των τριών οκτάβων στο "διάγραμμα τροφής". Σχεδίασα το εννεάγραμμα όπως μας είχε δοθεί και είδα ότι, ως ένα σημείο, αντιπροσώπευε το "διάγραμμα της τροφής".

Το σημείο 3, ή η "παύση" μι-φα, ήταν η θέση όπου παρεμβαλλόταν το "σοκ" που έδινε το ντο 192 της δεύτερης οκτάβας. Όταν πρόσθεσα την αρχή αυτής της οκτάβας στο εννεάγραμμα, είδα ότι το σημείο 6 έπεφτε στην "παύση" μι-φα της δεύτερης οκτάβας και στο "σοκ" με τη μορφή της τρίτης οκτάβας ντο 48, που αρχίζει σ' αυτό το σημείο. Το ολοκληρωμένο σχέδιο των οκτάβων έβγαινε ως εξής:

Αυτό σήμαινε ότι το "σοκ" δεν ήταν καθόλου λάθος τοποθετημένο. Το σημείο 6 έδειχνε την είσοδο του "σοκ" στη δεύτερη οκτάβα και το "σοκ" ήταν το ντο που άρχιζε την τρίτη οκτάβα. Και οι τρεις οκτάβες έφταναν ως το Η12. Στη μια ήταν το σι, στη δεύτερη το σολ και στην τρίτη το μι. Η δεύτερη οκτάβα που τελείωνε στο 12 του εννεάγραμμου, θα 'πρεπε να συνεχιζόταν. Αλλά το σι 12 και το μι 12 χρειάζονταν ένα "πρόσθετο σοκ". Σκέφτηκα πολύ γύρω από τη φύση αυτών των "σοκ" εκείνη την εποχή, αλλά θα μιλήσω γι' αυτά αργότερα.

Ένιωθα ότι υπήρχε πάρα πολύ υλικό στο εννεάγραμμα. Τα σημεία 1, 2, 4, 5, 7 και 8 αντιπροσώπευαν, σύμφωνα με το "διάγραμμα της τροφής", διαφορετικά "συστήματα" του οργανισμού. Το 1 αντιπροσώπευε το πεπτικό σύστημα· το 2, το αναπνευστικό σύστημα· το 4 την κυκλοφορία του αίματος· το 5, τον εγκέφαλο· το 7, τη σπονδυλική στήλη· το 8, το συμπαθητικό σύστημα και τα σεξουαλικά όργανα. Σύμφωνα μ' αυτό, η κατεύθυνση των εσωτερικών γραμμών 1 4 2 8 5 7 1, δηλαδή το πηλίκο της διαίρεσης 1 δια 7, έδειχνε την κατεύθυνση της ροής ή της διανομής του αρτηριακού αίματος στον οργανισμό και την επιστροφή του ως φλεβικού αίματος. Είχε ιδιαίτερο ενδιαφέρον η διαπίστωση ότι το σημείο επιστροφής δεν ήταν η καρδιά, αλλά το πεπτικό σύστημα· κι αυτό ακριβώς συμβαίνει, στην πραγματικότητα, αφού το φλεβικό αίμα ανακατεύεται πρώτα απ' όλα με τα προϊόντα της πέψης, ύστερα πηγαίνει στο δεξιό κόλπο της καρδιάς, περνάει από τη δεξιά κοιλιά της καρδιάς, ύστερα πηγαίνει στους πνεύμονες για να οξυγονωθεί, και από εκεί πηγαίνει στον αριστερό κόλπο, μετά στην αριστερή κοιλία και έπειτα, μέσω της αορτής, στο αρτηριακό σύστημα.

"Η οκτάβα έχει επτά τόνους και ο όγδοος είναι επανάληψη του πρώτου. Μαζί με τα δύο "πρόσθετα σοκ" που συμπληρώνουν τις "παύσεις" μι - φα και σι - ντο, υπάρχουν εννέα στοιχεία.
"Η πλήρης δομή αυτού του συμβόλου που το συνδέει με μια πλήρη έκφραση του νόμου της οκτάβας είναι πιο πολύπλοκη από τη δομή που παρουσιάσαμε. Αλλά ακόμη κι αυτή η δομή δείχνει τους εσωτερικούς νόμους μιας οκτάβας και επισημαίνει μια μέθοδο γνώσης της ουσιαστικής φύσης ενός πράγματος, που το εξετάζει κανείς μόνο του.

"Η μεμονωμένη ύπαρξη ενός πράγματος ή ενός φαινομένου που εξετάζει κανείς, είναι ο κλειστός κύκλος μιας διαδικασίας που επανεμφανίζεται αιώνια και ρέει αδιάκοπα. Ο κύκλος συμβολίζει αυτή τη διαδικασία. Τα ξεχωριστά σημεία που διαιρούν την περιφέρεια, συμβολίζουν τα στάδια της διαδικασίας. Το σύμβολο, σαν σύνολο, είναι ντο, δηλαδή κάτι με τακτική και πλήρη ύπαρξη. Είναι ένας κύκλος - ένας πλήρης κύκλος. Είναι το μηδέν του δεκαδικού μας συστήματος· όταν γράφεται, αναπαριστά έναν κλειστό κύκλο. Περικλείει μέσα του όλα όσα χρειάζεται για τη δική του ύπαρξη. Είναι απομονωμένο από το περιβάλλον του. Η αλληλοδιαδοχή των φάσεων της διαδικασίας πρέπει να συνδέεται με την αλληλοδιαδοχή των υπόλοιπων αριθμών από το 1 ως το 10.

Η παρουσία της ένατης φάσης που συμπληρώνει την "παύση" σι - ντο, ολοκληρώνει τον κύκλο, δηλαδή κλείνει τον κύκλο, που αρχίζει και πάλι απ' αυτό το σημείο. Η κορυφή του τριγώνου κλείνει τη δυαδικότητα της βάσης του, κάνοντας δυνατή την πολυμορφία της εκδήλωσής του με τα πιο ποικίλα τρίγωνα, με τον ίδιο τρόπο που το σημείο της κορυφής του τριγώνου πολλαπλασιάζεται άπειρες φορές στη γραμμή της βάσης του. Γι' αυτό, κάθε αρχή και κάθε ολοκλήρωση του κύκλου, γίνεται στην κορυφή του τριγώνου, στο σημείο όπου συγχωνεύονται η αρχή και το τέλος, όπου κλείνει ο κύκλος, και το οποίο ηχεί στον ατέρμονα κύκλο σαν τα δύο ντο, της οκτάβας. Αλλά η ένατη φάση είναι εκείνη που κλείνει και ξαναρχίζει έναν κύκλο. Γι' αυτό, στο πάνω σημείο του τριγώνου που αντιστοιχεί στο ντο, βρίσκεται ο αριθμός 9· και οι αριθμοί από το 1 ως το 8 τοποθετούνται στα υπόλοιπα σημεία.

Το εννεάγραμμα και όλα τα αληθινά σύμβολα είναι βασισμένα σε μια κατανόηση της σχέσης των αναλογιών μεταξύ ενός μεγαλύτερου κόσμου (γαλαξίες), ένας μικρότερος κόσμος (ηλιακό σύστημα, γη, κ.λπ.) και στον μικρόκοσμο που είναι ο άνθρωπος. Χρησιμοποιούνται έτσι σε μια προσπάθεια να εξηγηθούν οι νόμοι, οι μορφές, και οι λειτουργίες άλλων κόσμων.
Εξετάζοντας στη συνέχεια το εννεάγραμμα, μπορεί να δει κανείς ότι τα επτά σημεία θα μπορούσαν να αντιπροσωπεύουν τους επτά πλανήτες του αρχαίου κόσμου· με άλλα λόγια, το εννεάγραμμα θα μπορούσε να είναι ένα αστρονομικό σύμβολο. Και όταν πάρεις τη σειρά των πλανητών με τη σειρά των ημερών της εβδομάδας, σχηματίζεται η παρακάτω εικόνα:

Μια από τις πιο εντυπωσιακές ιδιότητες του φωτός είναι ότι δεν απομειώνεται περαιτέρω, είναι αιώνιο και πανταχού παρόν! Το φως που δημιουργήθηκε στο αποκαλούμενο big bang δεν έχει ακόμη φθάσει μέσω της διάχυσης στην περιφέρεια του γνωστού κόσμου μας. Σε όλες τις θρησκείες, αυτές οι ιδιότητες έχουν αναγνωριστεί ως θείες. Στην πραγματικότητα, κάποιος θα μπορούσε να συναγάγει το συμπέρασμα ότι είναι ο ίδιος ο θεός… ότι το φως είναι η προφανής συνείδηση μιας παντοδύναμης νοημοσύνης. Σε αυτό έχουν δοθεί πολλά ονόματα από τους επιστήμονες, τους θεολόγους, και τους φιλόσοφους ανά τους αιώνες.

Σύμφωνα με την πραγματική, ακριβή Γνώση, μια δύναμη ή δύο δυνάμεις, δεν μπορούν ποτέ να παραγάγουν ένα φαινόμενο. Η παρουσία μιας τρίτης δύναμης είναι απαραίτητη. Αυτή η τριάδα, αντιπροσωπεύει την "Αγία Τριάδα". Το φως πρέπει να έχει μια πηγή (1) και εάν γίνεται αντιληπτό ή όχι εξαρτάται εξ ολοκλήρου από το εάν υπάρχει ή όχι ένας δέκτης (2) και ένας παρατηρητής (3). Αυτή η τριάδα είναι η βάση για την παρατήρηση αυτού και όλων των φαινομένων.
Στο ιδιαίτερο ηλιακό σύστημά μας, ο ήλιός μας είναι ο φακός για αυτήν την αστρική ακτινοβολία ή την ηλεκτρονική ενέργεια. Είναι η πηγή του φωτός και της ανανεούμενης ζωής μας. Διασκορπίζεται (και διαθλάται) από την πλανητική ατμόσφαιρα, φιλτράρεται, και απεικονίζεται με τους διάφορους βαθμούς λαμπρότητας από τους πλανήτες. Η "σύσταση" και "το χρώμα" που φέρνουν τη μορφή σε μας και το περιβάλλον είναι οι εκδηλώσεις αυτής της ενέργειας και εμείς είμαστε οι αποδέκτες της.

Μαρία Π. Παπαγιάννη.

Goto: Startpage:

email: mariaarc@yahoo.com